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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别前两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别>

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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