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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，分压公式是什么，分压公式是什么意思朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是分压公式是什么，分压公式是什么意思介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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